如果將黃河文化比作一場大合唱，那么非物質文化遺產無疑是其中的獨特聲部。
去年正式施行的黃河保護法明確，國家加強黃河流域非物質文化遺產保護，鼓勵開展黃河題材文藝作品創作。
在“指揮棒”的作用下，黃河水滋養的文化更加百花齊放。
近日，記者隨中華環保世紀行2024年宣傳活動采訪團走訪山東菏澤，探尋泥塑、剪紙、戲文紙扎等非物質文化遺產及其背后的故事。
“嗨……呀，拉起來夯著！嗨……呀，拉起來夯著！”在接受中新社記者采訪時，市級非遺項目“菏澤泥塑”代表性傳承人趙東民哼起一段黃河號子。
黃河號子，是早年間治理黃河筑堤修壩時，勞動者們為了統一節奏、協調動作、鼓舞士氣而形成的民歌。
2022年，趙東民開始構思用泥塑表現黃河號子。為準確還原當時的場景，他反復回到黃河邊重訪修筑黃河大堤的老河工。從用的夯、唱的歌，到打夯的動作、拉土的場景，趙東民花了兩個多月的時間了解細節，又用了三四個月制作、打磨、修改、定型。
市級非遺項目“菏澤泥塑”代表性傳承人趙東民的泥塑作品《黃河號子》。(受訪者供圖)
“沒有生活，做出來的東西不會生動，也經不起推敲。”這是趙東民從父輩言傳身教中習得的規矩。從業30余年的他已從父親手中接過接力棒，成為菏澤泥塑第四代代表性傳承人。
運用捏、塑、雕等技法，歷經取泥、摔泥、醒放、塑形、上色等10多道工序，使用壓刀、刮刀、錘子等近20種工具，一件泥塑從黃河膠泥到最終“出爐”的工藝品，短則一個多月，長則大半年。
循著老一輩教的“章法”，趙東民又漸漸摸索出新的路徑：他將自己進修學到的學院派雕塑技法與菏澤傳統泥塑技藝相結合，又在以神話傳說、古代人物為主的傳統題材之外開拓更多現實題材。其中，黃河題材是重要組成部分。
一塊泥，從黃河中來，又“到黃河中去”。
“老百姓在黃土地上種出來的是吃的糧食，用黃土地上的黃河膠泥捏出來的是‘精神糧食’。”趙東民說，這份“精神糧食”不僅是黃河沿岸民風民俗的具象表現，更是故土鄉情。
鄉情，對于菏澤市人大代表、非物質文化遺產傳承人楊秀玲來說，還有一個更具體的名字——黃河情。
這也是她為一幅寬0.63米、長12米的剪紙作品取的名字。四川黃河九曲第一灣、寧夏絲綢之路駝隊、山西壺口瀑布、河南三門峽大壩、山東“一山一水一圣人”……沿黃九省區的風土人情躍然紙上。
為展現黃河萬里奔騰的恢弘氣勢，楊秀玲用“陽剪”表現水流，用“陰剪”表現兩岸景觀，融合南北兩派的藝術風格，既追求大意大象，又注重精雕細琢。
菏澤市人大代表、非物質文化遺產傳承人楊秀玲的剪紙作品《黃河情》。(受訪者供圖)
但“近鄉情怯”。剪到《黃河情》的山東段時，楊秀玲放緩了手中的節奏。
整幅作品耗時4個多月，山東部分用了近四分之一。從構思、繪圖到剪紙、裝裱，楊秀玲前后調整了3個版本，因為“總感覺少了一些東西”。
她頓了一下，“我想表達的情感還不夠”。
當“母親河”走進家族傳承近300年的剪紙，楊秀玲在作品里找到了更深的共鳴。
近年來，楊秀玲與30多名剪紙愛好者一起，組建起鄆城剪紙藝術傳承研究院，她的女兒和外甥女也參與其中。今年年初，楊秀玲在菏澤市第二十屆人民代表大會第四次會議期間，提交了《關于推進“非遺+文化”的結合促進傳統工藝融入現代生活的建議》，呼吁進一步探索產教融合模式，建設有關非遺的文化產業基地，開拓手造“文化產業”助力鄉村振興的“新路子”。
正在開辟非遺“新路子”的，還有省級非遺項目“曹縣戲文紙扎”傳承人趙曼麗。
站在大型非遺項目作品《黃河謠》前，她用本土方言誦起民間歌謠。在她看來，這是進行二次藝術創作的“音符”和“樂譜”。
2023年春，趙曼麗帶著100多名中小學生歷時兩個多月，以魯西南地區口口相傳的民間歌謠為載體，用戲文紙扎、面塑、泥塑等非遺技藝與綜合材料，再現堯作成陽、舜漁雷澤、大禹治水等傳說故事，以及春耕、播種、運糧等生活場景，組成作品《黃河謠》。
山東省非遺項目“曹縣戲文紙扎”傳承人趙曼麗和100多名中小學生歷時兩個月完成的大型非遺項目作品《黃河謠》，其中再現了“大禹治水”的故事。曾玥 攝
“通過這樣的創作，既能讓孩子們了解從古到今黃河岸邊的人物和故事，與遠古‘對話’，又能讓他們學習非遺技藝，創造他們心中的時代風貌。”趙曼麗說，民謠打通了歷史故事與現代藝術的情感共鳴，“我們的文化之根、民族之魂不是無根之木、無源之水。黃河水滋養的精神財富，需要孩子們去感受、去創造、去繼承、去發揚”。
近日，趙東民正在準備“非遺進校園”的新課綱，楊秀玲帶著新學員投入到漢服剪紙的創作中，趙曼麗構想的非遺新項目也已初具雛形。
他們有一個共同的愿望：能有更多年輕人加入其中，讓非物質文化遺產的“黃河大合唱”弦歌不輟，回響不息。
作者 曾玥
