孔子是“至圣先師”，一位“教育達(dá)人”。若是當(dāng)一天孔子的學(xué)生，能學(xué)到什么？
食，品舌尖上的哲學(xué)
食禮在魯，食禮中華。孔子愛美食，他提出的君子依禮而食、民間飲食儀禮、膳食均衡搭配等論述，體現(xiàn)了“舌尖上的哲學(xué)”，彰顯“飲德食和、萬邦同樂”的理想境界。
孔子的觀點(diǎn)與現(xiàn)代膳食營養(yǎng)、餐飲文化修養(yǎng)等許多方面異曲同工，也體現(xiàn)出他一生追求理想和信仰，即便窮困潦倒的情況下，依然對(duì)生活保持起碼的態(tài)度、品味和底線，彰顯圣賢智慧。
源于宋仁宗寶元年間的孔府菜是中國飲食文化的重要組成部分，遵循孔子“食不厭精，膾不厭細(xì)”的思想，是中國歷史上延續(xù)時(shí)間最長的官府菜。山東各地的美食融入了孔子的教誨與儒家的精神，來一場儒家文化熏陶下的饕餮盛宴，可以充分領(lǐng)略山東獨(dú)特的文化魅力。
游，讀萬卷書，行萬里路
兩千多年前，孔夫子周游列國，開啟了國人的游學(xué)之風(fēng)，堪稱“游學(xué)的鼻祖”。
“知者樂水，仁者樂山”，孔子賦予山水以仁智之士的品德，這正是儒家所追求的人生境界。在十四年的漫漫旅程中，歷盡艱辛，探尋人生方向和救世道路，推行自己“仁政德治”的主張。一路上，孔子不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場德、智教育點(diǎn)化，啟發(fā)學(xué)生心智，敦立品德；或借歷史遺跡，以明為人之道，或點(diǎn)評(píng)政事以明興衰之道等。
山東是孔孟之鄉(xiāng)、歷代帝王封禪之地，有著文化大省的獨(dú)特魅力。跟著孔子，可以沿著孔子周游列國的足跡，去濟(jì)寧曲阜、泰安、淄博、濮陽、周口、菏澤、濟(jì)寧汶上，到“孔子登臨處”“孔子聞韶處”“杏壇講學(xué)處”“弦歌不止處”……探尋那些遺跡、傳說、典故，感受各地的秀美風(fēng)景和風(fēng)土人情。
教，知行合一“體驗(yàn)式”教學(xué)
現(xiàn)在很多家長重視對(duì)孩子“體驗(yàn)式教育”，節(jié)假日帶著孩子到處去體驗(yàn)生活。其實(shí)，早在春秋時(shí)代，就有“體驗(yàn)式教學(xué)”這一觀念了。
孔子在教育上推行“因材施教”“有教無類”的教育理念，至今仍影響深遠(yuǎn)。孔子強(qiáng)調(diào)知行合一，把知與行完全統(tǒng)一起來，使得理論與實(shí)踐一體化，把教育教學(xué)活動(dòng)落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中，讓體驗(yàn)式教育貫穿生活。春天到了，孔子帶著弟子們來到漲起春潮的泗水河邊，于是有了“君子見大水必觀焉”的哲理；跟孔子學(xué)習(xí)是快樂的，于是留下了“孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴”的佳話。
素以“孔孟之鄉(xiāng)”著稱的濟(jì)寧，在今年陸續(xù)推出了“儒學(xué)盛典、致敬先師、云游圣地”“跟著孔子去研學(xué)”體驗(yàn)季、“衢來濟(jì)往”雙城萬人游等特色文旅活動(dòng)，讓廣大游客與市民一起共享旅游發(fā)的成果，領(lǐng)略圣地山水，感悟圣賢文化，體驗(yàn)儒韻民風(fēng)。
樂，感受“金聲玉振”禮樂文化
孔子是一位“音樂人”。他把音樂作為“六藝”（禮樂射御書數(shù)）之一教給三千弟子，《論語》中記載他探討音樂方面的言論和實(shí)踐有近30處，其中包括他自身彈琴詠歌的行為、對(duì)音樂功能及音樂教育的探討，以及對(duì)不同音樂的評(píng)價(jià)等。
孔子提倡的禮樂文化，并非是為了耳目享受，實(shí)際上為了上下有序、社會(huì)安寧。在尼山圣境，“金聲玉振”的大型禮樂表演成為必“打卡”項(xiàng)目，中國古典藝術(shù)形式與當(dāng)代藝術(shù)最前沿的舞臺(tái)裝置、全息影像相結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)文化加以現(xiàn)代闡釋與創(chuàng)新。
禮樂成為社會(huì)生活中的行為規(guī)章，是從周公“制禮作樂”開始的。與禮相伴的詩歌舞樂等表演形式，實(shí)際上是沿著禮樂文化的脈絡(luò)蓬勃生長的。孔子在繼承西周禮樂制度的同時(shí)，對(duì)禮儀制度做了一番創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，適時(shí)提出“仁”的概念，這種升華的禮的精神內(nèi)涵和普遍意義，賦予禮永恒的精神生命。無論是“金石之聲”，還是民歌戲曲，都是從不同角度展現(xiàn)著中國樂舞中獨(dú)有的禮樂精神，賡續(xù)千年文明，延續(xù)中華文脈。
禮，“不學(xué)禮，無以立”
“至圣無域澤天下，盛德有范垂人間”，孔子推崇“立人”“達(dá)人”思想，被奉為“萬世師表”。在儒家思想的影響下，崇德尚禮、尊師重教成為中華民族文化的傳統(tǒng)特色。
在《論語》中，孔子將禮提到了治國理政的高度，他主張“為國以禮”，對(duì)民眾“齊之以禮”。同時(shí)，孔子將禮樂作為教化民眾、和諧社會(huì)的重要手段，相信個(gè)人和國家可以立于“禮”、成于“樂”。
孔子畢生致力于恢復(fù)周禮，他希望借助周禮重新建立井然有序的制度，也希望人人以禮調(diào)和社會(huì)。他告誡弟子“不學(xué)《詩》，無以言；不學(xué)禮，無以立”，要求學(xué)生“文之以禮樂”“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。由此可見，孔子的一生是學(xué)禮、行禮、教禮的一生，是承繼、倡揚(yáng)和推行禮樂教化與人文化成的一生。
穿越2500多年，孔子的儒家思想歷經(jīng)風(fēng)雨仍熠熠生輝，它早已滲透到大家的日常之中，貫穿在生活的方方面面。如果當(dāng)一天孔子的學(xué)生，可以多領(lǐng)域、全方位體驗(yàn)孔子文化博大精深和人文魅力。（張向陽、孫遠(yuǎn)明）
